第三百零三章 黎明前的至暗（2 / 2）
…
“该名与血帮瓜葛不浅的年轻说唱明星有着非常深厚的西方文学功底，从八首作品中明显分析得出其具备相当之渊源的词汇量及知识储备，这一切或得益于纽约优越的公立教育体系，但更有可能因为他出生自中产以上的黑人信徒家庭，自幼能饱览各类文史哲和宗教类书籍，而基督教信仰则让issa的精神世界颇为富足。”
…
“issac是真正的街头大文学家，东、西、南三岸再加中部所有的rapper都比不上他，那帮扑街仔满脑子尽是些叶子、票子、大金链子、豪华车子、大屁股马子，无与伦比的音乐天赋加上虔诚的信仰才成就了说唱诗人的不朽神话，二者缺一不可，据我所知晏似乎是无神论者吧，虽然您脖子上挂着十字架，而纽约街头曾广为流传过这么一句话…”
毫无疑问苏珊娜的发言给濒临分裂的非裔精英们指出条新思路，纽约分会场当即便有一名来自顶峰影业的中年西装男挺身而出，以略带花都腔调的普通话替她帮腔道：“big sean was like jesus，but iss.y wrote the bible，大肖恩像（说唱界的）耶稣，但圣经是issa写就的。”
「简直一派胡言，这帮人都不知道sean卖我的事也能叫og？那三首借神谕暗示嗡嗡嗡的福音说唱歌词全部加一块字数都没超过《三字经》，我拿头跟差不多有一百五十万字的《圣经旧约》比…」
眼瞅着当完工具人后又空耗了近半小时，晏清心底已十分焦灼，万万没想到马甲莫名背负上的种族荣誉感居然恐怖如斯，他这时才深觉邵卿昨晚那些安排的明智，此刻正疯狂以眼色哀求向话事人及其幕后黑手：「老章、卿姐赶紧快放绝招吧，小格她都等我好久了～」
“啪！”
点了根烟，邵卿与晏清目光短兵相接，于无声中讨价还价数回合后，她终于妩媚着撩发笑道：“就是诸位还想听福音说唱对吗？巧了不是，昨天我们刚好录了一段，老章～”
“抱歉我一直在等明珠卫视李导的消息，他请某位重要客人去了，估计还得几分钟才上线，那就请大家先看vcr吧…”
确认既定目标已达成，章雅梦也只粲然一笑，依然将节奏端得是从容不迫，但点开昨晚高媛所拍摄的视频后，她还是把归心似箭的晏清给放了出去：“清哥你赶紧忙别的事儿去吧～”
丝毫不担心老章无法取信大洋彼岸那群将其定性为族裔之光的“同类”，如蒙大赦的晏清匆忙挥手作别完便一溜烟跑得无影踪，可能绝大多数与会者尚未留意到这点，因为此刻大家的关注力全倾注给了视频——开门见山就是一架立式钢琴及安静落坐于单人琴凳上的俩面具人，the lady in mask负责提供充满赞美乐段色彩的教会和弦伴奏，issa则以祈祷者之姿态进行着吟唱。
…
『i felt dry， that"s on god
天命难违令我倍感心力交瘁
that"s why i chose to bid no farewell leaving you apart
这正是为何我选择不告而别离开你
i "t be out here dan" with the stars
璀璨星空，我困于囹圄无法与之共舞
in dilemma ， i ot let my lover starve
进退两难，我无法目睹爱人备受煎熬』
…
游刃有余，翁怀憬奏出的钢伴把gospel music（福音）那种亢奋感节拍、节奏性突出等特征呈现得淋漓尽致，除一字多调的即兴唱法外晏清也没再过多的炫技，说唱这种世俗的音乐体裁和肃穆的宗教主题被他俩巧妙粘接到一起，竟有种飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙的感觉。
…
『i go hard， the rest is on lord
我只管昂头奋进余下交待给神意
maybe the final act won"t be that worse
或许结果远没我预想的那么糟糕
fate will favor lucky apple like you
命运终将眷顾如你这样的幸运儿
don"t panic， maybe fifteen days to go
哪怕再难，只要熬过至暗时刻
prepare for the reunion in a new world
我们终将于崭新世界再会』
…
“还记得《fifteen days to go 》当时倚飒坚持要译作《黎明前的至暗》，艺术家们总有不为时代所局限、迥异于常人的独特气质，后来事实也证明把gospel music与rap结合的确是嘻哈文化一个热门发展方向，如果没记错，这三首福音说唱是在14年5月28号那天一蹴而就的，都五年半了，哪怕放到现在我也认为它是前卫和先锋的，就是至暗得稍微有点久，都多少个15天了…”
最终vcr定格于摘下面具两相依偎的晏清与翁怀憬身上，但这一次联席会议没再被沉默主宰，半路章雅梦悄悄开辟了间新会场，一位体型壮硕的白人老者被推流至主镜头中，此人苏珊娜等死硬派非裔可不陌生——他便是波多黎各裔知名独立嘻哈音乐制作人，同时还是匪帮说唱厂牌money hustle联合创始人：marvin gomez，一通唏嘘抢白完，八卦心难捺的老马文试探着加了句：“欸，lina人呢？我还从来没见过她摘面具露真容的。”
“您来晚一步，晏倚飒找翁莉娜线下抱抱去啦…”章雅梦笑靥如花着把场面控得稳稳地：“马文老师，我们大家都迫不及待想听您讲他俩过去的故事啦。”
“好说～好说，那就从这两副面具开始吧，当时我在布鲁克林玩街头涂鸦刚崭露头角，正好晏清打算隐姓埋名搞波快钱，就求到我手里来了，他又不肯透露自己徒弟的身份，只讲了个笨熊猫经过刻苦训练成为绝世功夫高手的故事…”
显然是之前压抑得太久，老章的提议正中马文下怀，视线随意一瞥看到视频里放在立式钢琴上那两副面具，各种街头艺术家不为人知的成名前小故事他是张嘴就来：“然后我就根据他的描述忠实还原了一位时常困扰在自己过去里的功夫大师以及一只笨得要死的大熊猫徒弟…”
「还忠实还原？快给我闭嘴吧！这特么谁能看得出是《功夫熊猫》的po和master师傅？问题劳资明明一小熊猫，你丫怎么画得如此抽象加鬼畜的！」
若是晏清还在外头偷听肯定得这么骂上老马文一句，但从李寒鸢手里取过枝白玫瑰飞奔到kapok studio门口的某人早已无暇分心，因为眼前难得一见的良辰美景更值得他去流连忘返。
－－－－－－题外话－－－－－－
gospel music：福音音乐源于19世纪五旬节派教会的礼拜仪式、灵歌和布鲁斯的美国黑人音乐形式。
五旬节派教会牧师讲道的唱片在20世纪20年代的美国黑人中流传极广。
五旬节派教会以《圣经》的教义“凡有气息的，都要赞美耶和华”（《旧约：诗篇》第150篇）为指导，欢迎人们把铃鼓、钢琴、班卓琴、吉他和其他弦乐器，甚至铜管乐器用于礼拜仪式之中，其合唱常以女声音域两端的声音为特征，与传教者的讲道作应答式的应对。
福音音乐以即兴的朗诵式乐段、一字多音的唱法和过分的表现为特色，其他形式有：街道巡回传教士的歌唱与不用电扩音的吉他演奏、声音和谐的男声四重唱（演出时伴有舞蹈动作，身穿符合当时风尚的服装）等。主要的作曲家和演奏家有：多尔西，他最早使用这个名称；.廷德利（1851～1933）牧师；失明的g.戴维斯（1896～1972）牧师；撒普修女，用她的演出在20世纪30年代把福音引进了夜总会和剧场；以及m.杰克逊。福音音乐对节奏与布鲁斯和灵乐有重要影响，这两种音乐又转而强烈地影响着当代的福音音乐。
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“该名与血帮瓜葛不浅的年轻说唱明星有着非常深厚的西方文学功底，从八首作品中明显分析得出其具备相当之渊源的词汇量及知识储备，这一切或得益于纽约优越的公立教育体系，但更有可能因为他出生自中产以上的黑人信徒家庭，自幼能饱览各类文史哲和宗教类书籍，而基督教信仰则让issa的精神世界颇为富足。”
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“issac是真正的街头大文学家，东、西、南三岸再加中部所有的rapper都比不上他，那帮扑街仔满脑子尽是些叶子、票子、大金链子、豪华车子、大屁股马子，无与伦比的音乐天赋加上虔诚的信仰才成就了说唱诗人的不朽神话，二者缺一不可，据我所知晏似乎是无神论者吧，虽然您脖子上挂着十字架，而纽约街头曾广为流传过这么一句话…”
毫无疑问苏珊娜的发言给濒临分裂的非裔精英们指出条新思路，纽约分会场当即便有一名来自顶峰影业的中年西装男挺身而出，以略带花都腔调的普通话替她帮腔道：“big sean was like jesus，but iss.y wrote the bible，大肖恩像（说唱界的）耶稣，但圣经是issa写就的。”
「简直一派胡言，这帮人都不知道sean卖我的事也能叫og？那三首借神谕暗示嗡嗡嗡的福音说唱歌词全部加一块字数都没超过《三字经》，我拿头跟差不多有一百五十万字的《圣经旧约》比…」
眼瞅着当完工具人后又空耗了近半小时，晏清心底已十分焦灼，万万没想到马甲莫名背负上的种族荣誉感居然恐怖如斯，他这时才深觉邵卿昨晚那些安排的明智，此刻正疯狂以眼色哀求向话事人及其幕后黑手：「老章、卿姐赶紧快放绝招吧，小格她都等我好久了～」
“啪！”
点了根烟，邵卿与晏清目光短兵相接，于无声中讨价还价数回合后，她终于妩媚着撩发笑道：“就是诸位还想听福音说唱对吗？巧了不是，昨天我们刚好录了一段，老章～”
“抱歉我一直在等明珠卫视李导的消息，他请某位重要客人去了，估计还得几分钟才上线，那就请大家先看vcr吧…”
确认既定目标已达成，章雅梦也只粲然一笑，依然将节奏端得是从容不迫，但点开昨晚高媛所拍摄的视频后，她还是把归心似箭的晏清给放了出去：“清哥你赶紧忙别的事儿去吧～”
丝毫不担心老章无法取信大洋彼岸那群将其定性为族裔之光的“同类”，如蒙大赦的晏清匆忙挥手作别完便一溜烟跑得无影踪，可能绝大多数与会者尚未留意到这点，因为此刻大家的关注力全倾注给了视频——开门见山就是一架立式钢琴及安静落坐于单人琴凳上的俩面具人，the lady in mask负责提供充满赞美乐段色彩的教会和弦伴奏，issa则以祈祷者之姿态进行着吟唱。
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『i felt dry， that"s on god
天命难违令我倍感心力交瘁
that"s why i chose to bid no farewell leaving you apart
这正是为何我选择不告而别离开你
i "t be out here dan" with the stars
璀璨星空，我困于囹圄无法与之共舞
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进退两难，我无法目睹爱人备受煎熬』
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游刃有余，翁怀憬奏出的钢伴把gospel music（福音）那种亢奋感节拍、节奏性突出等特征呈现得淋漓尽致，除一字多调的即兴唱法外晏清也没再过多的炫技，说唱这种世俗的音乐体裁和肃穆的宗教主题被他俩巧妙粘接到一起，竟有种飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙的感觉。
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『i go hard， the rest is on lord
我只管昂头奋进余下交待给神意
maybe the final act won"t be that worse
或许结果远没我预想的那么糟糕
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命运终将眷顾如你这样的幸运儿
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哪怕再难，只要熬过至暗时刻
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我们终将于崭新世界再会』
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“还记得《fifteen days to go 》当时倚飒坚持要译作《黎明前的至暗》，艺术家们总有不为时代所局限、迥异于常人的独特气质，后来事实也证明把gospel music与rap结合的确是嘻哈文化一个热门发展方向，如果没记错，这三首福音说唱是在14年5月28号那天一蹴而就的，都五年半了，哪怕放到现在我也认为它是前卫和先锋的，就是至暗得稍微有点久，都多少个15天了…”
最终vcr定格于摘下面具两相依偎的晏清与翁怀憬身上，但这一次联席会议没再被沉默主宰，半路章雅梦悄悄开辟了间新会场，一位体型壮硕的白人老者被推流至主镜头中，此人苏珊娜等死硬派非裔可不陌生——他便是波多黎各裔知名独立嘻哈音乐制作人，同时还是匪帮说唱厂牌money hustle联合创始人：marvin gomez，一通唏嘘抢白完，八卦心难捺的老马文试探着加了句：“欸，lina人呢？我还从来没见过她摘面具露真容的。”
“您来晚一步，晏倚飒找翁莉娜线下抱抱去啦…”章雅梦笑靥如花着把场面控得稳稳地：“马文老师，我们大家都迫不及待想听您讲他俩过去的故事啦。”
“好说～好说，那就从这两副面具开始吧，当时我在布鲁克林玩街头涂鸦刚崭露头角，正好晏清打算隐姓埋名搞波快钱，就求到我手里来了，他又不肯透露自己徒弟的身份，只讲了个笨熊猫经过刻苦训练成为绝世功夫高手的故事…”
显然是之前压抑得太久，老章的提议正中马文下怀，视线随意一瞥看到视频里放在立式钢琴上那两副面具，各种街头艺术家不为人知的成名前小故事他是张嘴就来：“然后我就根据他的描述忠实还原了一位时常困扰在自己过去里的功夫大师以及一只笨得要死的大熊猫徒弟…”
「还忠实还原？快给我闭嘴吧！这特么谁能看得出是《功夫熊猫》的po和master师傅？问题劳资明明一小熊猫，你丫怎么画得如此抽象加鬼畜的！」
若是晏清还在外头偷听肯定得这么骂上老马文一句，但从李寒鸢手里取过枝白玫瑰飞奔到kapok studio门口的某人早已无暇分心，因为眼前难得一见的良辰美景更值得他去流连忘返。
－－－－－－题外话－－－－－－
gospel music：福音音乐源于19世纪五旬节派教会的礼拜仪式、灵歌和布鲁斯的美国黑人音乐形式。
五旬节派教会牧师讲道的唱片在20世纪20年代的美国黑人中流传极广。
五旬节派教会以《圣经》的教义“凡有气息的，都要赞美耶和华”（《旧约：诗篇》第150篇）为指导，欢迎人们把铃鼓、钢琴、班卓琴、吉他和其他弦乐器，甚至铜管乐器用于礼拜仪式之中，其合唱常以女声音域两端的声音为特征，与传教者的讲道作应答式的应对。
福音音乐以即兴的朗诵式乐段、一字多音的唱法和过分的表现为特色，其他形式有：街道巡回传教士的歌唱与不用电扩音的吉他演奏、声音和谐的男声四重唱（演出时伴有舞蹈动作，身穿符合当时风尚的服装）等。主要的作曲家和演奏家有：多尔西，他最早使用这个名称；.廷德利（1851～1933）牧师；失明的g.戴维斯（1896～1972）牧师；撒普修女，用她的演出在20世纪30年代把福音引进了夜总会和剧场；以及m.杰克逊。福音音乐对节奏与布鲁斯和灵乐有重要影响，这两种音乐又转而强烈地影响着当代的福音音乐。
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