张老头的哲学概略（方德视角）（1 / 2）
张老头的哲学概略（方德视角）
（只是将别人的观点拼拼凑凑整出来的，还有自己的一些臆想，基本上都是胡说。切莫深究。）
――――――――――――
张老头的所谓世界观虽然在我看来有些无稽，但也可勉强称得上自成一脉。一个自洽的理论体系只需要自圆其说就够了。更何况是哲学这种无法验证的东西。他从来没有系统地总结过自己的理论体系，下面这些都是我从他那几本寥寥可数的‘学术著作’以及平时与他的交流之中总结出来的。
张老头自称他是一个本质上的唯物主义者。这是一个很赖皮的说法。因为他将一切不可认知的东西归咎于人类认识的局限性。这种投机取巧的方法早在几百年前就被马克思驳得狗血淋头，但张老头依然乐此不疲。
举例：古时天狗食月的说法自然是封建迷信的唯心主义，但当后来人类能够认识到其中的原理时，承认月蚀现象自然是不折不扣的唯物主义了。
以此推论，包括鬼魂、神、灵异事件、宿命、宗教等等在内一切‘心’的东西，都被归结为人类暂时还无法认知的‘物’。譬如科学家们不是已经测量出灵魂的重量的是21克了吗？哥白尼并不能否定上帝的存在，他能证明的仅仅是人类的愚蠢。
于是张老头说，“科学规律迟早有一天可以解释这些东西，但这一天什么时候到来就与我无关了。”
让我想到一句很有名的台词，某天文学家说的，“恒星这东西，如果不是其确实存在，本来可以很容易证明它不可能存在的。”
因此，张老头把以前的唯心的种种概念归类于唯物的大范围之内。
于是连辩证法都变成了多余的。
这样的唯物，自然是自欺欺人的假唯物了。当然张老头的假唯物主义从未发表过，只是与我聊天时当作玩笑说起。
――――――――
张国维真正为人所知的哲学体系有两个大的基点：1，历史皆偶然；2，人性为根本。
而这两个基点，全是现阶段无法确认的假设。
先从第1点说起。
张老头曾经问过我，“你知道湮灭在人类历史长河中的民族有多少个？我是说从肉体到文化完整的种族灭绝。”
我说不知道。
“我也不知道……但我猜测，这个数目至少该大于这些能够苟存至今的民族的数量……别的不说，我们的轩辕老祖宗也是在灭了许多个对手之后才得以传下血脉；就连日本那样的小岛上都曾经有过好几个不同的种族……”（邪马台？还有什么，不太了解随便说说）
“你到底想说什么？”
“历史全是偶然。所谓的规律只是后人自作聪明的附会而已。”
既然张老头是个‘假’唯物主义者，自然不会同意伟大导师马克思所引用的黑格尔观点――“偶然的东西是必然的；必然性自我规定为偶然性。”
马恩两人用辩证法来解释‘必然性与偶然性之间矛盾’的做法被张老头认为是‘和稀泥’。因此张老头毅然抛弃了辩证法，坚决地进行了大踏步的‘历史倒退’――发生以前一切都是偶然的，发生以后一切都是必然的……
马氏辩证法的一个最重要的支持就是达尔文。
简单的说，达尔文所发现的生物变异的多样性与无序性就是‘偶然’在作用的过程；而自然条件对这些变异进行筛选的过程也就是‘必然’在发生作用――完美自洽的理论。
但张老头认为作为选择工具的自然条件本身，也是‘偶然’的……这个广义上的‘自然条件’，不仅仅指地球这个生态圈，更包括了宇宙诞生以来的一切――无论是时间还是空间上的。
自然规律本身是不是偶然？由于当今科学的局限，人类自然无法验证此观点的对错。既然无法验证，那就只好搁置。
既然无法验证就好，张老头要的就是无法验证。
接着他明目张胆的偷换概念（注1），用概率论做了一个直观的推论：
空间上，在宇宙的大环境下，以当前人类所知的物理规律来看，诞生出具有地球这样自然条件的行星的几率有多大？
答案当然是很小很小很小……
时间上，人类正式的数千年文明史，在宇宙的从过去到将来的漫漫时间长河中，所占的时间比例有多大？
答案也是很小很小很小……
同时还引用了一个很老套的观点：人类的自我毁灭倾向。作了一个‘最乐观’的猜测――人类的文明史大概可以持续10万年之后才会毁灭。但10万年这个时间段，对宇宙来说，依然是很小很小很小……
那么，也就是说，从广义上看，人类包括这个文明本身，就可能是宇宙中的一个偶然的偶然。认识主体与认识对象既然都可能是偶然的，那么这样的认识主体得出的结论不敢说就一定是偶然的，至少也是不可预测和不可证实的。
如果再进一步根据‘薛定谔猫’理论的推论（一切观察行为本身都会影响观察结果），和蝴蝶效应的‘无上限原则’（如果一粒灰尘被消灭，整个宇宙也就毁灭了），则人类的一切认知都是徒劳。
也就是张老头的“不可知论”。
――――――――
而人性的自我毁灭倾向以及对文明未来的悲观，就注定了张老头只能信‘老庄’。
因为文明终点的灭亡不可逆转，因此只能徒尽人事的延缓这一过程，延缓的手段，也就是“小国寡民，老死不相往来”。
此外学术界还有一种极端的学说认为，人类所认识到的一切规律，都是上帝的安排――上帝不一定是智慧生物，可以看作是所有无法被掌握的自然规律的统称。
譬如，假设，人类的观测行为本身对观察对象所造成的影响，其实已经足以改变观察对象的真面目，因此人类所观察到的，永远是错误的现象，而据此得出的结论，也都是错误的。
同时这一错误本身，是人类永远无法认识到的。
有湿为证――
据我所知，
我已经知道一些，
我知道我已经知道一些，
我还知道，
我有些并不知道，
也就是说，
我知道有些事情我还不知道，
但是，还有一些，
我并不知道我不知道，
这些我不知道的，
我不知道。
直观的例子：一个人想知道一片树叶的颜色，树叶本身是红色的，但当他将目光投向树叶时，目光中含有某种人类不知道的物质，这种物质可以让树叶变成绿色，因此这个人看到的树叶就永远是绿的。但其实当无人观察时，树叶一直是红的……
你当然可以换一个摄像机来代替目光，但你无法确定摄像机是不是也有某种能让红叶变绿的影响因素……因此，人永远无法知道那片叶子其实是红的……于是人类得知‘叶子是绿的’这一现象之后，光合作用这一‘科学规律’被总结出来了……
――――――――――
当然，按照辩证唯物主义来看，也有另一个结论――既然宇宙本身从空间与时间上都是无穷，那么在这样的无穷的变化之中，出现地球这样的行星，以及人类文明所处的自然条件，的这样一种变化也是迟早的事。也就是说，即使不在现在出现，将来也会出现。出现是必然的。
这个观点当然是对的。
（只是将别人的观点拼拼凑凑整出来的，还有自己的一些臆想，基本上都是胡说。切莫深究。）
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张老头的所谓世界观虽然在我看来有些无稽，但也可勉强称得上自成一脉。一个自洽的理论体系只需要自圆其说就够了。更何况是哲学这种无法验证的东西。他从来没有系统地总结过自己的理论体系，下面这些都是我从他那几本寥寥可数的‘学术著作’以及平时与他的交流之中总结出来的。
张老头自称他是一个本质上的唯物主义者。这是一个很赖皮的说法。因为他将一切不可认知的东西归咎于人类认识的局限性。这种投机取巧的方法早在几百年前就被马克思驳得狗血淋头，但张老头依然乐此不疲。
举例：古时天狗食月的说法自然是封建迷信的唯心主义，但当后来人类能够认识到其中的原理时，承认月蚀现象自然是不折不扣的唯物主义了。
以此推论，包括鬼魂、神、灵异事件、宿命、宗教等等在内一切‘心’的东西，都被归结为人类暂时还无法认知的‘物’。譬如科学家们不是已经测量出灵魂的重量的是21克了吗？哥白尼并不能否定上帝的存在，他能证明的仅仅是人类的愚蠢。
于是张老头说，“科学规律迟早有一天可以解释这些东西，但这一天什么时候到来就与我无关了。”
让我想到一句很有名的台词，某天文学家说的，“恒星这东西，如果不是其确实存在，本来可以很容易证明它不可能存在的。”
因此，张老头把以前的唯心的种种概念归类于唯物的大范围之内。
于是连辩证法都变成了多余的。
这样的唯物，自然是自欺欺人的假唯物了。当然张老头的假唯物主义从未发表过，只是与我聊天时当作玩笑说起。
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张国维真正为人所知的哲学体系有两个大的基点：1，历史皆偶然；2，人性为根本。
而这两个基点，全是现阶段无法确认的假设。
先从第1点说起。
张老头曾经问过我，“你知道湮灭在人类历史长河中的民族有多少个？我是说从肉体到文化完整的种族灭绝。”
我说不知道。
“我也不知道……但我猜测，这个数目至少该大于这些能够苟存至今的民族的数量……别的不说，我们的轩辕老祖宗也是在灭了许多个对手之后才得以传下血脉；就连日本那样的小岛上都曾经有过好几个不同的种族……”（邪马台？还有什么，不太了解随便说说）
“你到底想说什么？”
“历史全是偶然。所谓的规律只是后人自作聪明的附会而已。”
既然张老头是个‘假’唯物主义者，自然不会同意伟大导师马克思所引用的黑格尔观点――“偶然的东西是必然的；必然性自我规定为偶然性。”
马恩两人用辩证法来解释‘必然性与偶然性之间矛盾’的做法被张老头认为是‘和稀泥’。因此张老头毅然抛弃了辩证法，坚决地进行了大踏步的‘历史倒退’――发生以前一切都是偶然的，发生以后一切都是必然的……
马氏辩证法的一个最重要的支持就是达尔文。
简单的说，达尔文所发现的生物变异的多样性与无序性就是‘偶然’在作用的过程；而自然条件对这些变异进行筛选的过程也就是‘必然’在发生作用――完美自洽的理论。
但张老头认为作为选择工具的自然条件本身，也是‘偶然’的……这个广义上的‘自然条件’，不仅仅指地球这个生态圈，更包括了宇宙诞生以来的一切――无论是时间还是空间上的。
自然规律本身是不是偶然？由于当今科学的局限，人类自然无法验证此观点的对错。既然无法验证，那就只好搁置。
既然无法验证就好，张老头要的就是无法验证。
接着他明目张胆的偷换概念（注1），用概率论做了一个直观的推论：
空间上，在宇宙的大环境下，以当前人类所知的物理规律来看，诞生出具有地球这样自然条件的行星的几率有多大？
答案当然是很小很小很小……
时间上，人类正式的数千年文明史，在宇宙的从过去到将来的漫漫时间长河中，所占的时间比例有多大？
答案也是很小很小很小……
同时还引用了一个很老套的观点：人类的自我毁灭倾向。作了一个‘最乐观’的猜测――人类的文明史大概可以持续10万年之后才会毁灭。但10万年这个时间段，对宇宙来说，依然是很小很小很小……
那么，也就是说，从广义上看，人类包括这个文明本身，就可能是宇宙中的一个偶然的偶然。认识主体与认识对象既然都可能是偶然的，那么这样的认识主体得出的结论不敢说就一定是偶然的，至少也是不可预测和不可证实的。
如果再进一步根据‘薛定谔猫’理论的推论（一切观察行为本身都会影响观察结果），和蝴蝶效应的‘无上限原则’（如果一粒灰尘被消灭，整个宇宙也就毁灭了），则人类的一切认知都是徒劳。
也就是张老头的“不可知论”。
――――――――
而人性的自我毁灭倾向以及对文明未来的悲观，就注定了张老头只能信‘老庄’。
因为文明终点的灭亡不可逆转，因此只能徒尽人事的延缓这一过程，延缓的手段，也就是“小国寡民，老死不相往来”。
此外学术界还有一种极端的学说认为，人类所认识到的一切规律，都是上帝的安排――上帝不一定是智慧生物，可以看作是所有无法被掌握的自然规律的统称。
譬如，假设，人类的观测行为本身对观察对象所造成的影响，其实已经足以改变观察对象的真面目，因此人类所观察到的，永远是错误的现象，而据此得出的结论，也都是错误的。
同时这一错误本身，是人类永远无法认识到的。
有湿为证――
据我所知，
我已经知道一些，
我知道我已经知道一些，
我还知道，
我有些并不知道，
也就是说，
我知道有些事情我还不知道，
但是，还有一些，
我并不知道我不知道，
这些我不知道的，
我不知道。
直观的例子：一个人想知道一片树叶的颜色，树叶本身是红色的，但当他将目光投向树叶时，目光中含有某种人类不知道的物质，这种物质可以让树叶变成绿色，因此这个人看到的树叶就永远是绿的。但其实当无人观察时，树叶一直是红的……
你当然可以换一个摄像机来代替目光，但你无法确定摄像机是不是也有某种能让红叶变绿的影响因素……因此，人永远无法知道那片叶子其实是红的……于是人类得知‘叶子是绿的’这一现象之后，光合作用这一‘科学规律’被总结出来了……
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当然，按照辩证唯物主义来看，也有另一个结论――既然宇宙本身从空间与时间上都是无穷，那么在这样的无穷的变化之中，出现地球这样的行星，以及人类文明所处的自然条件，的这样一种变化也是迟早的事。也就是说，即使不在现在出现，将来也会出现。出现是必然的。
这个观点当然是对的。